În segmentul de răspunsuri al sesiunii, primul ia cuvântul Andrew Ter Ern Loke, care clarifică detaliat modelul său genealogic (GAE). El explică diferența dintre o versiune „recentă” și una „veche” a lui Adam, arătând că este dispus să urmeze dovezile științifice oriunde duc, inclusiv spre un Adam mult mai vechi. Loke răspunde criticilor lui C. John Collins și Michael Keas, susținând că modelul său rămâne flexibil, compatibil cu datele paleoantropologice și cu învățătura biblică despre chipul lui Dumnezeu.
Al doilea răspuns aparține lui William Lane Craig, care discută nuanțele dintre propria etichetare a Genezei 1–11 ca mito-istorie și descrierea lui Collins drept „istorie retorică”. Craig apără utilizarea termenului „mito-istorie” ca fiind ancorată în studiul clasicilor și al folclorului, insistând că diferențele sunt mai degrabă terminologice decât substanțiale.
În final, Michael N. Keas oferă un răspuns critic ambilor interlocutori, contestând consistența lui Craig în distincția dintre miracol și „fantastic” și punând sub semnul întrebării coerența și plauzibilitatea moral-teologică a modelului lui Loke. El argumentează că anumite scenarii propuse de Loke devin inutile sau problematice și susține că propriul său model are o potrivire mai bună cu datele disponibile.
![]() |
![]() |
![]() |
|
👉 Cartea „The Genealogical Adam and Eve: The Surprising Science of Universal Ancestry” de S. Joshua Swamidass se poate comanda de aici: https://amzn.to/4q2NC1w |
👉 Cartea „In Quest of the Historical Adam: A Biblical and Scientific Exploration” de William Lane Craig se poate comanda de aici: https://amzn.to/3XOvgWg |
👉 Cartea „Perspectives on the Historical Adam and Eve: Four Views” de Kenneth D. Keathley se poate comanda de aici: https://amzn.to/4agGCtz |





Trebuie să fii autentificat pentru a publica un comentariu.